Cerchiamo di comprendere meglio: attualmente in Italia la più diffusa forma di conservazione delle spoglie del caro estinto rimane la sepoltura, ossia il ricorso alla tumulazione o all’inumazione. Statistiche alla mano è la tumulazione, quella eseguita dentro a un loculo di cemento, la più diffusa forma di seppellimento. Segue l’inumazione, quella nella quale la bara di legno e a contatto diretto con la terra, e infine la cremazione, in grande ascesa nell’ultimo ventennio.

Quest’ultima è, come già accennato, la pratica più rispettosa dell’ambiente – considerando il discorso da un punto di vista meramente logistico – per diversi motivi: innanzitutto, la cremazione viene incontro ai grandi problemi di spazio che molti cimiteri presentano al loro interno, soprattutto quelli delle grandi città. Non solo perché in un avello di medie dimensioni possono starci all’incirca 40 urne cinerarie, ma anche perché per tali urne c’è la possibilità di essere consegnate ai parenti affidatari che poi hanno facoltà, nel rispetto della volontà del defunto, di disporre in libertà la destinazione.

Poi c’è un discorso prettamente ambientale. La cremazione è considerata la forma più ecologica, igienica e salutare di trattamento dei corpi defunti. Molti forni di ultima generazione permettono di ridurre al minimo le emissioni nell’ambiente circostante e di riciclare l’energia prodotta per gli usi più disparati: dal riscaldamento fino all’auto-alimentazione dell’impianto. Queste installazioni sono in grado di accumulare l’energia prodotta da una cremazione e di sfruttarla per quella successiva, consentendo un notevole risparmio energetico.

Ma il connubio cremazione e innovazione è possibile anche da altri punti vista. Per evitare le esalazioni, dovute alla combustione del legno verniciato, già da tempo nei più avanzati impianti si ricorre all’uso di bare di cartone. Questa soluzione permette di avere un funerale del tutto ecologico.

Il costo medio è di 600 euro

Altro punto a favore della cremazione – considerando il tema da un punto di vista strettamente economico – è il costo minore rispetto alle altre due forme di seppellimento. “Per una cremazione si spendono in media 600 euro”, racconta il gestore di un’agenzia di onoranze funebri catanese. “Per una tumulazione, invece, se ne vanno minimo 1.200 euro, ma la cifra può salire anche di molto oltre i 5.000 euro, dipende dai dettagli”. Il tariffario dell’unico forno presente nell’Isola, quello del Cimitero dei Rotoli alla voce “cremazione di cadavere” dice 432,21 euro.

A Catania quelli che scelgono di far cremare i propri cari, oltre alle spese di cremazione, devono pagare anche il trasporto. Facendo un preventivo orientativo fra bara, trasporto e spese legali, si possono superare anche i 3.000 euro. Una bella cifra che conferma quanto Catania e la sua cittadinanza avrebbero bisogno di un cimitero attrezzato anche per questa pratica funeraria. Ne guadagnerebbe, certamente, la città intera.

(Per il Quotidiano di Sicilia del 12 ottobre 2011)

Vedi anche: Cremazione e cattolicesimo oggi si può

Vedi anche: Impianto di cremazione a Catania, il Comune non dà alcuna certezza

Vedi anche: … Per garantire il diritto di ciascuno di disporre delle proprie spoglie

Vedi anche: È necessario incentivare gli impianti di cremazione in Sicilia

L’annosa questione è stata sollevata più e più volte, non solo dagli universitari ma anche dal personale docente ed amministrativo. Come nel dicembre del 2009, quando il Consiglio di Facoltà di Lingue aveva approvato una mozione con la quale si rivolgeva all’Amministrazione comunale affinché individuasse soluzioni valide. Le proposte andavano dalla “destinazione dell’ex deposito Amt di via Plebiscito o di piazza Vaccarini a parcheggio delle autovetture del personale universitario” alla “previsione di tariffe ‘uso residente’ per posteggiare nelle strisce blu”, passando per l’attivazione di “un servizio di bus-navetta tra la stazione ferroviaria e i vari punti scambiatori della città con l’ex Monastero dei Benedettini”.

Passati quasi due anni la situazione non è affatto cambiata. Al contrario, con la definitiva apertura della facoltà di Scienze della formazione, si sono aggiunti migliaia di studenti – e auto – ai già numerosissimi di Lettere e Filosofia, Lingue e della vicina Giurisprudenza.

“Il punto cruciale – spiega Emanuel Sammartino, responsabile organizzazione dell’Iride universitaria – è la totale disattenzione al problema da parte dell’Amministrazione. In passato l’Università, infatti, si è fatta portavoce del disaggio e ha spinto per l’apertura di un tavolo, ma poi ogni pretesa è caduta sempre nel vuoto”.

Il disaggio non riguarda solamente il polo universitario, basti considerare che l’area ospita diversi ospedali e due grandi licei. “L’ideale sarebbe trovare delle alternative insieme”, propone Sammartino a nome degli studenti che rappresenta. “Per questa ragione le parti (rappresentanti studenti delle varie facoltà, docenti, personale amministrativo e Comune) dovrebbero sedersi a un tavolo per confrontarsi sulla problematica e individuare soluzioni efficaci e definitive”. (Nella foto: in giallo i principali edifici del Polo universitario. In rosso le aree dove persiste la presenza dei posteggiatori abusivi)

(Per il Quotidiano di Sicilia del 19 ottobre, pagina 12)

Che a pagare la crisi economica attuale siano soprattutto i giovani è un dato certo: ci sono concrete ed elevate difficoltà per trovare un posto di lavoro, ed una volta individuato non è affatto semplice ottenere garanzie contrattuali adeguate. Tutto questo comporta l’impossibilità per i giovani di progettare la propria indipendenza, di pensare di andare a vivere per conto proprio, almeno in una casa di proprietà.

E non sono pochi gli under 30 che cercano di capire se c’è la possibilità di ottenere un finanziamento. “Il 24 per cento delle domande di mutuo prima casa arrivate al sito – racconta Alberto Genovese amministratore delegato del portale – è compilato da persone sotto i 30 anni. Questo testimonia da un lato, l’interesse dei giovani per l’acquisto della casa (da sempre prova della raggiunta indipendenza economica) e, dall’altro, della loro familiarità con gli strumenti che internet offre per risparmiare e investire al meglio. Lo stereotipo del bamboccione è, appunto, solo un cliché. I giovani avrebbero tantissima voglia di crescere e acquisire indipendenza; l’interesse degli under 30 per i mutui è elevato e tangibile, ma non sempre può, purtroppo, trasformarsi in un’azione concreta”.

La richiesta media di finanziamento è pari a 150 mila euro, che corrispondono al 77 per cento del valore dell’immobile. Considerando che il costo del mattone varia da regione a regione, ci sono, da questo punto di vista, marcate differenze territoriali anche nella somma richiesta in prestito. In Sicilia, al momento della domanda di mutuo, gli under 30 richiedono mediamente 129 mila euro. Una cifra fra le più basse d’Italia, molto vicina ai 122 mila euro della Calabria. Viceversa, la regione dove la richiesta è più ingente è il Trentino Alto Adige, 177 mila euro, seguita dall’Emilia Romagna, 173 mila, poi dal Lazio e dal Veneto, 168 mila.

Solo 1 mutuo ogni 20 viene rilasciato, dunque. Le cause di tanti “no” ai giovani da parte delle banche sono da ricercare nelle poche garanzie che i ragazzi riescono ad offrire: lavori precari, difficoltà nel trovare un garante o cointestatario del mutuo, l’indisponibilità di un profilo creditizio affidabile.

Gli under 30 sui quali sono basate le indagini del portale, hanno mediamente 27 anni e sembra che preferiscano il tasso fisso, infatti solo il 25 per cento sceglie quello variabile. “In questa situazione tanto complessa per i giovani italiani è bene agire con cautela – afferma ancora Genovese – e confrontare attentamente le diverse offerte delle banche aiuta anche i più giovani a far fronte a un impegno così importante”.

Le nuove generazioni cercano casa anche su facebook

A parte le difficoltà di avere accesso ad un mutuo, per le nuove generazioni comprare o affittare casa è una cosa da fare sul web. Internet effettivamente è ricca di portali in grado di esaudire qualsiasi tipo di esigenza e anche le tradizionali agenzie immobiliari si sono trasferite in rete, mettendo a disposizione lo stesso servizio offerto negli uffici. L’ultima frontiera è rappresentata però da Facebook. Secondo i risultati di un’indagine di Immobiliare.it, infatti, sono quasi un milione gli italiani che cercano casa sul più famoso dei social network. Per questa ragione molte agenzie stanno rimodulando il proprio business planning attivandosi anche su facebook.

In generale il mercato sul web è cresciuto del 39 per cento. Oltre alla politica degli operatori del settore, buona parte del merito va agli stessi proprietari degli immobili. Sembra, in effetti, che molti, prima di rivolgersi ad un intermediario, preferiscano tentare di fare la vendita da sé. Per far ciò si servono dei social network e dei forum in rete. Alla stessa maniera gli acquirenti, ancor di più se giovani, per trovare la casa dei sogni scelgono la ricerca con un clic.

(Per il Quotidiano di Sicilia del 18 ottobre, pagina 5)

No sé Leonel Alvarez que partido vió. ¿No veia qué en el medio estavamos pesados y cansados? Se demoró en los cambios y nos condenó a perder un partido dominado, como estava pasando en La Paz en la pasada jornada.

¿Qué sentido tiene hacer un cambio (Moreno) faltando un minuto? Que le dé aire antes al equipo, cuando sirve. Venezuela hizo cambios antes y generó nuevas energias y más velocidad.

Se veia hace mucho rato que en todas la jugadas Guarín ya no podia, le tuvieron que dar calambres, en vez de haberlo dejado descansar. Y más aún que con Argentina lo necesitamos fresco.

Toco que Comesaña fuera a decirle de hacer el segundo cambio a los 85 minutos (Quintero, que no habia hecho ningún calentamiento previo,), cuando ya era tarde… ¡Por Dios!

Contra Bolivia hizo los mismos errores, tuvimos solo suerte con ese gol final para ganar ese partido…

¡Si no mejoramos la veo dura! Pero a pesar de todo el equipo esta bueno. ¡Solo Leonel, tiene que sacar más pecho!

PS: Desahogo personal!

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Ma di cosa si tratta? Precisamente, come spiegano sul sito del Ministero, i Contratti di sviluppo sono un nuovo strumento destinato a sostituire i Contratti di programma e di localizzazione. Come per i Contratti di programma, lo scopo principale dei Contratti di sviluppo è di favorire l’attrazione di investimenti anche esteri e la realizzazione di progetti di sviluppo d’impresa rilevanti per il rafforzamento della struttura produttiva del Paese, soprattutto nelle aree svantaggiate e nel Mezzogiorno.

“Con i Contratti di Sviluppo miriamo a superare i limiti attribuiti a precedenti strumenti – ha spiegato Vincenzo Donato, direttore generale della Direzione per l’Incentivazione delle Attività Imprenditoriali del ministero dello Sviluppo Economico – primo fra tutti la lentezza della burocrazia. Ci siamo impegnati a dare una risposta alle richieste da parte delle aziende entro sei mesi, anche grazie alla triangolazione fra i tre enti interessati: il MiSE, Invitalia, che dei Contratti è l’Ente Gestore, e le amministrazioni regionali”. Effettivamente i Contratti sono finanziati dal MiSE, anche con il contributo delle Regioni coinvolte nei programmi. Invitalia, invece, è il soggetto attuatore della misura.
Per il ministro Paolo Romani, “il Contratto di sviluppo è un provvedimento significativo che il Governo attua concretamente sul fronte della crescita. Puntiamo a rafforzare i settori industriale, turistico e agricolo attraverso uno strumento semplice e innovativo”. L’importo complessivo per poter accedere al finanziamento non può essere inferiore a: 30 milioni di euro in caso di programmi di sviluppo industriale o di sviluppo commerciale; 22,5 milioni di euro nel caso di programmi di sviluppo turistico; 7,5 milioni di euro nel caso di programmi riguardanti attività di trasformazione e commercializzazione di prodotti agricoli.

(Per il Quotidiano di Sicilia del 14 ottobre, pagina 12)

“È noto come si stia diffondendo, all’interno delle nostre comunità, la decisione di cremare i corpi dei propri cari defunti”, asserisce l’arcivescovo, confermando di fatto quanto già sottolineato nei due precedenti approfondimenti del QdS dedicati al tema delle politiche funerarie. Ciò nonostante, le statistiche nazionali mostrano una Sicilia che arranca: l’Isola rimane ultima fra le Regioni italiane, con un numero medio di cremazioni non superiore alle 150 salme annue. La motivazione principale è da ricercare nella carenza strutturale dettata da una politica funeraria poco attenta. Basti pensare che l’unico impianto di cremazione esistente si trova al cimitero dei Rotoli, a Palermo, ed è vecchio di oltre vent’anni.

“Si tratta di una pratica antica (4.000 a. C.), fondata su motivazioni non esclusivamente religiose – spiega l’arcivescovo – e per la quale i cadaveri vengono bruciati e le ceneri non sempre conservate”.

“Nell’attuale legislazione canonica, Codice di diritto canonico, can. 1176, § 3 – prosegue monsignor Gristina – la prassi della cremazione non è proibita dalla Chiesa cattolica, a meno che essa non sia stata scelta per ragioni contrarie alla dottrina cristiana”.

In passato, infatti, la Chiesa si oppose a tale pratica, non perché la cremazione fosse vietata dalla legge naturale o dalla legge positiva di Cristo, ma perché, fin dai tempi della Rivoluzione francese, i liberi pensatori, i materialisti, gli atei, ne fecero l’espressione settaria del loro credo e dell’anticlericalismo. La cremazione venne condannata formalmente (can.1203, cod. 1917) e contro coloro che l’avessero disposta per il proprio cadavere fu comminata la privazione dei sacramenti e delle esequie ecclesiastiche (can. 1240, 1, n. 5, cod. 1917). Solo con papa Paolo VI, nel 1963, venne modificata la norma, concedendo di fatto ai cristiani la possibilità di disporre la cremazione della propria salma.

L’arcivescovo di Catania precisa che “ordinariamente la Chiesa ha sempre preferito l’inumazione come modalità di sepoltura: perché si tratta di una scelta dettata dalla fede nella risurrezione e dal rispetto per i corpi”. Infatti, come il Catechismo della Chiesa cattolica insegna, con la morte il corpo dell’uomo cade nella corruzione, mentre la sua anima va incontro a Dio, pur restando in attesa di essere riunita al suo corpo glorificato. Dio, nella sua onnipotenza, restituirà definitivamente la vita incorruttibile ai corpi riunendoli alle anime, in forza della risurrezione di Gesù.

“Per tali ragioni – prosegue l’arcivescovo di Catania – i corpi dei defunti devono essere trattati con riguardo. Come la predicazione apostolica tramanda (1Cor 15,20). Gesù era il primo risvegliato tra quelli che si sono addormentati. Pertanto, se le motivazioni che spingono i parenti a intraprendere la scelta della cremazione sono in sintonia con questi elementi costitutivi della fede cattolica tale pratica non viene negata”.

“Bisogna ancora osservare – ricorda monsignor Gristina – che l’incenerimento dei corpi attraverso il fuoco non ha mai creato nella Chiesa il dubbio sul potere che ha Cristo di risuscitare i morti. È la fede in questa forza di Gesù Cristo che guida la comunità cristiana nel culto verso i defunti, la stessa fede che ha ispirato un rituale che prevede la pratica della sepoltura e che non esclude la cremazione”.

Monsignor Gristina racconta anche una nuova tendenza che la Chiesa cerca di correggere attraverso una disponibilità informativa, sempre attiva fra i pastori: “Esiste una diffusa platea di persone che opta per tale pratica come risposta a un’esperienza vissuta con le filosofie orientali di tipo panteistico o con religioni alternative costituite da elementi naturalistici e neopagani che divulgano una misteriosa solidarietà tra il mondo degli uomini e il cosmo. Tali correnti sottolineano la necessità per l’uomo di lasciarsi condurre dagli eventi cosmici al fine di essere un’unica cosa con la natura: il passaggio attraverso il fuoco garantirebbe a ciascun uomo di integrarsi perfettamente con il mondo cosmico. Per cui dinanzi a questo scenario culturale iridescente, ogni qualvolta siamo interpellati come pastori e guide delle nostre comunità ecclesiali sulla liceità della pratica crematoria non deve mancare una completa disponibilità a chiarire nei giusti termini il valore e i limiti di tale usanza”.

Per concludere, alla domanda di come siano i rapporti con il Comune in merito alla politica funeraria e alla cremazione in particolare, l’arcivescovo dà la piena disponibilità della Curia circa i possibili sviluppi futuri: “La Chiesa catanese non mancherà, all’occorrenza, di collaborare con le istituzioni locali nel rispetto della legislazione attuale in materia di cremazione”.

Cremazione e fede cattolica, un connubio oggi possibile ma che in passato ha visto la Chiesa schierarsi apertamente contro questo tipo di pratica funeraria. Per cercare di comprendere meglio quale è la posizione attuale della Chiesa, considerando l’importanza che questa ricopre per l’opinione pubblica e per le scelte dei fedeli, abbiamo approfondito il tema con l’arcivescovo di Catania, Salvatore Gristina.

“È noto come si stia diffondendo, all’interno delle nostre comunità, la decisione di cremare i corpi dei propri cari defunti”, asserisce l’arcivescovo, confermando di fatto quanto già sottolineato nei due precedenti approfondimenti del QdS dedicati al tema delle politiche funerarie. Ciò nonostante, le statistiche nazionali mostrano una Sicilia che arranca: l’Isola rimane ultima fra le Regioni italiane, con un numero medio di cremazioni non superiore alle 150 salme annue. La motivazione principale è da ricercare nella carenza strutturale dettata da una politica funeraria poco attenta. Basti pensare che l’unico impianto di cremazione esistente si trova al cimitero dei Rotoli, a Palermo, ed è vecchio di oltre vent’anni.

“Si tratta di una pratica antica (4.000 a. C.), fondata su motivazioni non esclusivamente religiose – spiega l’arcivescovo – e per la quale i cadaveri vengono bruciati e le ceneri non sempre conservate”.

“Nell’attuale legislazione canonica, Codice di diritto canonico, can. 1176, § 3 – prosegue monsignor Gristina – la prassi della cremazione non è proibita dalla Chiesa cattolica, a meno che essa non sia stata scelta per ragioni contrarie alla dottrina cristiana”.

In passato, infatti, la Chiesa si oppose a tale pratica, non perché la cremazione fosse vietata dalla legge naturale o dalla legge positiva di Cristo, ma perché, fin dai tempi della Rivoluzione francese, i liberi pensatori, i materialisti, gli atei, ne fecero l’espressione settaria del loro credo e dell’anticlericalismo. La cremazione venne condannata formalmente (can.1203, cod. 1917) e contro coloro che l’avessero disposta per il proprio cadavere fu comminata la privazione dei sacramenti e delle esequie ecclesiastiche (can. 1240, 1, n. 5, cod. 1917). Solo con papa Paolo VI, nel 1963, venne modificata la norma, concedendo di fatto ai cristiani la possibilità di disporre la cremazione della propria salma.

L’arcivescovo di Catania precisa che “ordinariamente la Chiesa ha sempre preferito l’inumazione come modalità di sepoltura: perché si tratta di una scelta dettata dalla fede nella risurrezione e dal rispetto per i corpi”. Infatti, come il Catechismo della Chiesa cattolica insegna, con la morte il corpo dell’uomo cade nella corruzione, mentre la sua anima va incontro a Dio, pur restando in attesa di essere riunita al suo corpo glorificato. Dio, nella sua onnipotenza, restituirà definitivamente la vita incorruttibile ai corpi riunendoli alle anime, in forza della risurrezione di Gesù.

“Per tali ragioni – prosegue l’arcivescovo di Catania – i corpi dei defunti devono essere trattati con riguardo. Come la predicazione apostolica tramanda (1Cor 15,20). Gesù era il primo risvegliato tra quelli che si sono addormentati. Pertanto, se le motivazioni che spingono i parenti a intraprendere la scelta della cremazione sono in sintonia con questi elementi costitutivi della fede cattolica tale pratica non viene negata”.

“Bisogna ancora osservare – ricorda monsignor Gristina – che l’incenerimento dei corpi attraverso il fuoco non ha mai creato nella Chiesa il dubbio sul potere che ha Cristo di risuscitare i morti. È la fede in questa forza di Gesù Cristo che guida la comunità cristiana nel culto verso i defunti, la stessa fede che ha ispirato un rituale che prevede la pratica della sepoltura e che non esclude la cremazione”.

Monsignor Gristina racconta anche una nuova tendenza che la Chiesa cerca di correggere attraverso una disponibilità informativa, sempre attiva fra i pastori: “Esiste una diffusa platea di persone che opta per tale pratica come risposta a un’esperienza vissuta con le filosofie orientali di tipo panteistico o con religioni alternative costituite da elementi naturalistici e neopagani che divulgano una misteriosa solidarietà tra il mondo degli uomini e il cosmo. Tali correnti sottolineano la necessità per l’uomo di lasciarsi condurre dagli eventi cosmici al fine di essere un’unica cosa con la natura: il passaggio attraverso il fuoco garantirebbe a ciascun uomo di integrarsi perfettamente con il mondo cosmico. Per cui dinanzi a questo scenario culturale iridescente, ogni qualvolta siamo interpellati come pastori e guide delle nostre comunità ecclesiali sulla liceità della pratica crematoria non deve mancare una completa disponibilità a chiarire nei giusti termini il valore e i limiti di tale usanza”.

Per concludere, alla domanda di come siano i rapporti con il Comune in merito alla politica funeraria e alla cremazione in particolare, l’arcivescovo dà la piena disponibilità della Curia circa i possibili sviluppi futuri: “La Chiesa catanese non mancherà, all’occorrenza, di collaborare con le istituzioni locali nel rispetto della legislazione attuale in materia di cremazione”.

(Per il Quotidiano di Sicilia del 12 ottobre 2011)

Vedi anche: Impianto di cremazione a Catania, il Comune non dà alcuna certezza

Vedi anche: … Per garantire il diritto di ciascuno di disporre delle proprie spoglie

Vedi anche: È necessario incentivare gli impianti di cremazione in Sicilia

L’articolo 659 del Codice penale, titolato “Disturbo delle occupazioni o del riposo delle persone”, prevede specificamente che “Chiunque, mediante schiamazzi o rumori, ovvero abusando di strumenti sonori o di segnalazioni acustiche, ovvero suscitando o non impedendo strepiti di animali, disturba le occupazioni o il riposo delle persone, ovvero gli spettacoli, i ritrovi o i trattenimenti pubblici, è punito con l’arresto fino a tre mesi o con l’ammenda fino a trecentonove euro”. Specificando meglio nel comma 2 che “si applica l’ammenda da centotre euro a cinquecentosedici euro a chi esercita una professione o un mestiere rumoroso contro le disposizioni della legge o le prescrizioni dell’Autorità”.

Una tutela per il riposo delle persone dunque. Nel caso avvenuto nel cuore della movida palermitana le forze dell’ordine hanno provveduto anche al sequestro anche del materiale dei locali. Ma le polemiche non mancano, infatti, come ha commentato un consigliere comunale dell’Idv, Fabrizio Ferrandelli, “a Palermo non esiste un regolamento per l’occupazione del suolo pubblico e sulle tempistiche del rilascio dei permessi, non esiste un regolamento di zonizzazione acustica, non esiste un piano di chiusura al traffico a fascia oraria per le zone della città interessate dalla movida palermitana”.

(Per il Quotidiano di Sicilia dell’11 ottobre, pagina 5)